| | | 《受活》：怪诞及其美学谱系 | |
一
《受活》如同一匹怪兽跳入，惊动了文学圈。这部小说粗砺硌人，土得掉渣，散发出一种呛人的气息；另一方面，这部小说又因为某种奇异的美学而被誉为“先锋”。争论当然存在，但是社会学 论文下载，人们共同认可这部小说的重要性。对于阎连科说来，《受活》是社会学 论文下载他的一个文学必然。既有小说所形成的惯性，个人气质，想象力，文学资源以及身体状况汇聚为《受活》问世的个人条件。另一方面，《受活》同时是文学史的产物。《受活》的背后隐匿了一个特殊的美学谱系，这个谱系显示了《受活》所依存的 历史 背景。人们可以说，《受活》的冲击力交汇了个人与文学史的双重能量。
《受活》扉页上的题辞是：“现实主义――我的兄弟姐妹哦，请你离我再近些。现实主义――我的墓地哦，请你离我再远些。”无论如何解释这个矛盾的表述，人们至少可以发现一个耐人寻味的事实：阎连科存在某种叙事焦虑。从《受活》的后记到与李陀的对话，阎连科放肆地攻讦现实主义，甚至激进地将现实主义称之为“垃圾桶”和“谋杀文学的元凶”。[1]这种不顾一切的姿态证明了阎连科的苦恼程度。阎连科当然明白，现实主义早就不是什么圣物。 现代 主义已经成为明日黄花，后现代主义“怎样都行”的理念广为人知――时至二十一世纪，空有一副蔑视传统的架势不足以赢得喝采了。所以，阎连科对于现实主义的拒绝更多地源于个人的文学经验。他不断地察觉某种脱节。某些人物萦绕不
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