| | | 李翱是韩愈弟子吗 | |
历来谈古文运动者往往以韩门大弟子李翱为例来说明韩愈的领导作用，但李翱对韩愈一直称兄称友，一直以韩愈之友自居。古人师道与君父同，很严，很尊重。君父当然可以和臣子交朋友，但绝无臣子称君父为兄为友之理。李翱到底是国学论文 评职论文下载韩愈什么人?弟子，还是国学论文 评职论文下载朋友?
一
李翱是韩愈弟子的始作俑者不是别人，正是韩愈。他在《与冯宿论文书》中说:“近李翱从仆学文……有张籍者，年长于翱，而亦学于仆……” （《朱文公校昌黎先生文集》卷十七，四部丛刊本，下同） 其言如此，似乎以李翱、张籍为其弟子。后来的宋祁置李翱于韩愈弟子之列，当是以韩愈此话为依据的。那么，宋祁的做法正确吗?问得更直接点，韩愈真的以李翱为弟子吗?难说得很，还是以韩愈的说法为准吧。
《与冯宿论文书》写于贞元十四年韩愈三十一岁时 （见屈守元、常思春主编《韩愈全集校注》目录，以下韩文编年皆从此书。四川大学出版社1996年版） ，一年后，韩愈在《与李翱书》一文中又说:“嗟乎!子之言意皆是也!仆虽巧说，何能逃其责邪?然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意使我望于时人也。”又曰:“嗟乎，子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣。” （《朱文公校昌黎先生文集》卷十六） 试问:既称“子之爱我多，重我厚”、“嗟乎，子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣”，这
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